Close

مركز إرشاد للدراسات والتكوين

القائمة
مركز إرشاد للدراسات والتكوين

ينصب عمل المركز على مجالات معرفية متعددة، ما بين اللغة والفكر والدعوة والعلم الشرعي؛ لبث الوعي المعرفي، وسد الحاجة الملحّة لدى الأمة.

  • الرئيسية
  • المركزالتعرف على مركز إرشاد للدراسات والتكوين، رسالته، أهدافه وبرامجه..
  • المقالاتتدوينات متنوعة ما بين اللغة والفكر والدعوة والعلم الشرعي
  • المدونونفريقٌ من خيرة المفكرين والعلماء المتخصصين في مجالات مختلفة
    • فريق التدوين
    • الانضمام إلى الفريق
  • الإصدارات
  • التواصل

تصنيفات



  • الأدب 2
  • الأسرة 2
  • الإيمان 1
  • الحديث 1
  • الشبهات 9
  • الفقه 2
  • الفكر 18
  • القرآن 2
  • اللغة 1
  • المجتمع 16
  • غير مصنف 4

"📍 مقال للباحث في الدراسات الإسلامية، الأستاذ نبيل كزناي - تحت عنوان: "الإيمان باليوم الآخر في حياة المسلم" "في حيا… https://t.co/4JpDefdk2R"

@irchadcenter قبل 3 سنوات

"📍 مقال للشيخ سالم القحطاني تحت عنوان: بلعام “في الخليج العربي” https://t.co/DLhfVYH4eFبلعام-في-الخليج-العربي/"

@irchadcenter قبل 3 سنوات

آخر المقالات


الشبهات
عشر خطوات في التعامل مع الشبهات
كتبه نبيل كزناي يوم 26 أكتوبر، 2021

هذه مجموعة من الخطوات، أقترحها ليسير عليها المسلم إذا عرضت له شبهة من الشبهات في دين الإسلام، لعلها تنفعه بإذن الله تعالى..

القرآن
ترياق السعادة
كتبه كريمة دوز يوم 1 مايو، 2021

“من أراد السعادة...

الشبهات
مشكلاتنا في مواجهة الإلحاد
كتبه أسامة بورحيل يوم 5 سبتمبر، 2020

فلا بد أن تتسم الدعوة بالوثوقية العالية في خطابها وأن يكون لها نزعة هجومية تكشف من خلالها الإشكالات والثغرات القلقة الهشة التي...

© مركز إرشاد للدراسات والتكوين - 2019

Hydra WordPress Theme by EckoThemes.

Published with WordPress.

مقالات ذات صلة

اختيار المواضيع

  • الفكر(18)
  • المجتمع(16)
  • الشبهات(9)
  • غير مصنف(4)
  • الأدب(2)
  • الفقه(2)
  • الأسرة(2)
  • القرآن(2)
  • اللغة(1)
  • الحديث(1)
  • الإيمان(1)

اختيار المدون

  • عبد الإله بوشامة (1)
  • عبد الله الشتوي (2)
  • عبد الرحيم بيوم (1)
  • عبد السلام أجرير الغماري (2)
  • د. البشير عصام المراكشي (3)
  • أيوب أبسومي (2)
  • نبيل كزناي (4)
  • الحسن شهبار (1)
  • هبة نجاعي (1)
  • إبراهيم بقلال (1)
  • حماد القباج (2)
  • كريمة دوز (2)
  • محمد أمين خلال (1)
  • محمد بنشارة (1)
  • فهد مولاطو (3)
  • نور الدين قوطيط (2)
  • ذ. وصال تقة (3)
  • أسامة بورحيل (1)
  • د. رشيد بنكيران (1)
  • رياض صدقي (1)
  • صفية الودغيري (2)
  • الشيخ سالم القحطاني (2)
  • زيد أولاد زيان (1)
العودة إلى آخر المقالات
الشبهات

نقض دعاوى الاستشراق الجديد (2): مصاحف الصحابة

إن الكلام عن مصاحف الصحابة في مقابل مصحف عثمان مجرد مغالطة اعتمدها المستشرقون للتشكيك في صحة القرآن..

تحرير عبد الله الشتوي - يوم 26 يونيو، 2019

المجتمع

إنه أندى صوتا منك

لا ينقص من قدْرك أو قيمة فكرتك أو مشروعك العلمي أو الدعوي إن تولى غيرك مهمة التنزيل والتوقيع ..

تحرير د. رشيد بنكيران - يوم 18 أبريل، 2019

الأدب

فسيفساء الحياة

الحياة تتكامل بجميع أجزائها لا بمفرداتها، كقطع فسيفساء تعضد بعضها بعضا لتشكل لوحة ذات منظر متماسك ..

تحرير عبد الرحيم بيوم - يوم 16 أبريل، 2019

الأدب

الابتسامة.. أمر صغير، وأثر كبير، وأجر كثير

أجل، ذلك التعبير اليسير الذي يظهر على مُحَيَّاك، والذي لا يتطلب منك أي مجهود، ولا يأخذ منك أكثر من ثانيتين، ولا تنفق عليه أي شيء، هو في ديننا الحنيف صدقة !

تحرير نبيل كزناي - يوم 9 أبريل، 2019

الفكر

نظرة في الرواية

تجلّت فوارق كبيرة في النتاج الأدبي فيما قبل زمن الحداثة وما بعدها، وظهر التأثر بالغربيّ المستورد في محاولة للتماهي مع أدواته، بوصفه المثال الأقوى والأوضح..

تحرير هبة نجاعي - يوم 4 أبريل، 2019

الفقه

التراث الإسلامي بين التنقيح والتحريف

إننا نومن أن التراث الإسلامي يحتاج دائما إلى تجديد وتنقيح، وقد أخبرنا بذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم حينما قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" ولكن ما المقصود بالتجديد؟ ومن يتولى مهمة تجديد التراث وتنقيحه؟

تحرير الحسن شهبار - يوم 23 مارس، 2019

الفكر

عن قتل المصلّين أتحدث ..!

كفانا تسولا على عتبات معبد "حقوق الإنسان"، واستجداء لأن يُدخلنا الغربُ في جنس هذا "الإنسان" الذي تُحفظ حقوقه .. كفانا انطراحا أمام هيكل "القيم الكونية الإنسانية"، ورجاءً لأن تشملنا بردائها الفضفاض .. كفانا تسبيحا بحمد "ثقافة التنوير"، التي لم نر منها – في تاريخنا الحديث - إلا ظلام العبودية والذل ..

تحرير د. البشير عصام المراكشي - يوم 16 مارس، 2019

الفكر

التبشير والغزو الفكري الجديد (1)

إن عملية الهدم هي أسهل من عملية البناء، وإن عملية التبعية التي نعيشها اليوم إنما تقودنا إلى هدم ما أقمنا بناءه وقواعده عبر أجيال وتاريخ طويل، وإن هدم بناء الدين يبدأ بهدم الثقافة واللغة ..

تحرير صفية الودغيري - يوم 15 مارس، 2019

اللغة

العربية .. لغة من؟

لقد صارت اللغة العربية بعد انتشار الإسلام في كل الأعراق والألوان شعار وحدة بين هذه الأمم، وسهلت التواصل بين المسلمين، وصارت حية في كل بلد حيي أهله بالإسلام ..

تحرير إبراهيم بقلال - يوم 13 مارس، 2019

الفكر

القفز الحُكمي في الفكر الغربي..! برتراند راسل نموذجا – الجزء ١

إن الحكمَ بانتفاء الوجود الإلهي، وجَعْلَ التدين والبحث عن قوة عُليا نتيجةً للخوف، ما هو إلا مغالطة الأصل المنطقية، التي يُبتدَأُ فيها بالحكم سلبا أو إيجابا على منبع الفكرة، دون التعرض للفكرة ذاتها ومؤيِّداتها ..

تحرير أيوب أبسومي - يوم 11 مارس، 2019

أحدث المقالات
الشبهات

نقض دعاوى الاستشراق الجديد (2): مصاحف الصحابة

إن الكلام عن مصاحف الصحابة في مقابل مصحف عثمان مجرد مغالطة اعتمدها المستشرقون للتشكيك في صحة القرآن..


عبد الله الشتوي
المشاهدات: 761
نقض دعاوى الاستشراق الجديد (2): مصاحف الصحابة
تحرير عبد الله الشتوي - يوم 26 يونيو، 2019

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله  والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة  للعالمين، وبعد :
بعد الكلام عن تدوين القرآن في العهد النبوي نأتي إلى مدخل من مداخل الاستشراق التي كثر فيها الكلام وهو : مصاحف الصحابة
وقبل بدء الكلام في ما ذكره صاحب كتاب ”المخطوطات القرآنية” أشير هنا إلى مسألة مهمة وهي أن الكلام عن مصاحف الصحابة يستلزم أمورا منها الاقرار بكتابة القرآن في العهد النبوي واعتماد الصحابة على الكتابة وعدم اكتفائهم بحفظه في الصدور، وهي مسألة لطالما حاول المستشرقون إنكارها أو التقليل من ضبط الصحابة للنص القرآني.
يقول صاحب كتاب المخطوطات القرآنية : (ورغم هذا الجمع الأول الذي أكمل في عهد عمر، إلا أن بعض النساخ والعارفين بالنصوص القرآنية لم يقفوا عاجزين أمام تدوين مصاحفهم الخاصة، فقد ظهرت مصاحف أخرى على الساحة كمصحف عبدالله بن مسعود ومصحف أبي بن كعب ومصحف علي بن ابي طالب ومصحف أبي موسى الأشعري وغيرها)[1].

إن الكلام عن مصاحف الصحابة في مقابل مصحف عثمان مجرد مغالطة اعتمدها المستشرقون للتشكيك في صحة القرآن، لأن كلما بين أيدينا عن مصاحف الصحابة لا يدل على خلاف بين مصاحف الصحابة في شيء من القرآن، وكل ما في الأمر مواضع محصورة قليلة عن كلمات أدرجها الصحابة في مصاحفهم من قبيل التفسير ونحو ذلك مما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم ….
ومن الصحابة الذين نسبت إليهم مصاحف خاصة حسب ما ذكره ابن ابي داوود : عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب وعبدالله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبدالله بن الزبير و عبدالله بن عمرو و عائشة وأم سلمة رضي الله عنهم، ونسبت مصاحف لغيرهم كذلك…
وأبدأ أولا ببيان ما في الكلام السابق من سوء تصور وقصر فهم لجمع أبي بكر رضي الله عنه، فإن أبا بكر لما عزم على جمع القرآن بإشارة من عمر بعد مقتل كثير من القراء في موقعة اليمامة لم يكن يهدف إلى حمل الناس على القراءة بمصحف واحد، بل كان الغرض جمع الصحف المكتوبة في العهد النبوي وتتبع كل ما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لكتابة نسخة موحدة يرجع اليها الناس عند الحاجة، قال الزركشي : (وإنما طلب القرآن متفرقا ليعارض بالمجتمع عند من بقي ممن جمع القرآن ; ليشترك الجميع في علم ما جمع، فلا يغيب عن جمع القرآن أحد عنده منه شيء، ولا يرتاب أحد فيما يودع المصحف، ولا يشكوا في أنه جمع عن ملأ منهم)[2]. 
 وقد شارك في هذا الجمع جماهير الصحابة ولا يعلم –على الاطلاق- أن أحدا منهم اعترض على جمع أبي بكر.
ولما انتهى زيد بن ثابت من جمع القرآن بقي المصحف عند أبي بكر ثم عند عمر ثم انتقل الى ابنته أم المؤمنين حفصة، ولا يوجد ما يدل على أن أبا بكر وعمر بعده ألزموا الناس بترك مصاحفهم والقراءة بها، بل استمر كل يقرئ بما تعلمه من النبي صلى الله عليه وسلم من غير خلاف، إلى أن توسعت رقعة الاسلام ودخل فيه كثير من الاعاجم فكثر الخطأ، ومع تعدد الأحرف التي يقرئ بها الصحابة خشي حذيفة وعثمان أن يدخل في القرآن ما ليس منه بدعوى تعدد القراءات، فجاء الجمع العثماني لإرسال مصاحف إلى كل مصر من الامصار.
ومن هنا فلا وجه لمحاولة إظهار مصاحف الصحابة كأنها تزاحم مصحف أبي بكر وإظهار الامر على انه تنازع على الشرعية ! فإن اتخاذ الصحابة مصاحف خاصة بهم أمر معتاد منذ العهد النبوي !
 وبعد ان ذكر ابن ابي داوود هذه المصاحف نسب إليها بعض القراءات بأسانيد جمع فيها بين الصحيح والضعيف على عادته في تتبع كل ما له علاقة بالمصاحف، ولا يوجد في ما نسبه إليها آيات زائدة غير بضع كلمات لا تثبت قرآنيتها ولم يثبت أن أحد من أصحاب هذه المصاحف أقرأ بها.
وكل هؤلاء الصحابة الذين نسبت لهم مصاحف لا يعرف عنهم اعتراض على جمع أبي بكر ، ففي هذه اللائحة من الصحابة نجد عمر بن الخطاب وهو من أشار على أبي بكر بجمع القرآن وشارك زيدا في الجمع الى جانب غيره من الصحابة، فكيف يمكن أن يقرأ بما يخالف ما جمعه في مصحف أبي بكر ؟!
ونجد كذلك منهم علي بن أبي طالب وهو القائل في جمع أبي بكر : (إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الْمَصَاحِفِ أَبُو بَكْرٍ)[3]، وقد كان علي رضي الله في خلافته مقرئا مهتما بتصحيح المصاحف فلا يعقل أن يسكت -وهو خليفة- عن ما يراه مخالفا لما تلقاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي حكيمة العبدي قال :كنا نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا عليّ يقوم فينظر فيعجبه خطّنا[4].
ومنهم أُبيّ بن كعب وقد كان فيمن شارك في كتابة مصحف أبي بكر فقد جاء في مسند أحمد وغيره عن أبي العالية عن أبي بن كعب) أنهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر رضي الله عنه فكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبي بن كعب)[5]، وقد جاء كذلك أن أنس بن مالك كان ممن يملي القرآن[6].
ومما يؤكد موافقة مصحف أبي لمصحف عثمان ما نقله الباقلاني عن ابي الحسن الاشعري قال : (قد رأيتُ أنا مصحف أنسٍ بالبصرة عندَ بعض ولد أنس، فوجدتُه مساويا لمصحفِ الجماعةِ لا يغادرُ منه شيئا، وكان يُروى عن ولدِ أنسِ عن أنسٍ أنّه خَط أنسٍ وإملاءُ أُبيّ)[7].
ومنها أيضا مصحف عبدالله بن الزبير وهو أحد الكتبة الذين اختارهم عثمان بن عفان لنسخ المصاحف في خلافته.
وقبل كل هذا فإن هؤلاء الصحابة قرأوا وأقرأوا القرآن وصححوا المصاحف لطلبتهم، وأخذت عنهم جموع من المسلمين وعليهم تدور أكثر أسانيد القرآن، ولا يزال المسلمون إلى اليوم يقرؤون القرآن مسندا إليهم، فقد كان لعبدالله بن مسعود مجلس بالمسجد يصحح المصاحف للقراء[8]، وممن عرض عليه المصحف قراءة وكتابة زر بن حبيش، قال : (كنا نعرض المصاحف على عبدالله فسأله رجل من ثقيف: يا أبا عبدالرحمن أي الأعمال أفضل؟ …)[9]، وروي مثله عن غيره من التابعين، وقد توافر أصحاب عبدالله بن مسعود في الكوفة وانتهت إليهم القراءة ونقلوها إلينا ودونت حروفهم، فكيف يمكن بعد هذا القول أن مصحف ابن مسعود مخالف لمصحف غيره اعتمادا على روايات ونقول لم تُنقل على سبيل القراءة والاقراء.
قال الإمام المازري : وأما ابن مَسْعُودٍ  فَرُوِيَتْ عَنْهُ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ ، مِنْهَا مَا لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ ، وَمَا ثَبَتَ مِنْهَا مُخَالِفًا لِمَا قُلْنَاهُ (أي مخالفا لمصحف عثمان) : فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ فِي مُصْحَفِهِ بَعْضَ الْأَحْكَامِ وَالتَّفَاسِيرِ، مِمَّا يَعْتَقِدُ أَنَّهُ لَيْسَ بِقُرْآنٍ ، وَكَانَ لَا يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَ ذَلِكَ ، وَكَانَ يَرَاهُ كَصَحِيفَةٍ يُثْبِتُ فِيهَا مَا يَشَاءُ، وَكَانَ رَأْيُ عُثْمَانَ وَالْجَمَاعَةِ مَنْع ذَلِكَ، لِئَلَّا يَتَطَاوَلَ الزَّمَانُ، وَيَظُنَّ ذَلِكَ قُرْآنًا )[10].


[1] : كتاب المخطوطات القرآنية ص: 23

[2] : البرهان في علوم القرآن ص: 138

[3] : أخرجه ابن ابي داوود في كتاب المصاحف

[4] : ابن ابي شيبة في المصنف ، الجزء15 ص: 542

[5] : رواه الامام أحمد في مسند الأنصار رضي الله عنهم » حديث أبي العالية الرياحي عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، ورواه ابن ابي داوود في المصاحف ص: 15

[6] : روى الطبري في تفسيره والداني عن ابي قلابة عن أنس بن مالك : كنت فيمن يملي عليهم.

[7] : الانتصار للقرآن – الباقلاني ص: 234

[8] : تعظيم قدر الصلاة – محمد بن نصر المروزي رقم الحديث : 935، ص: 898

[9] : أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف)  جزء 2/رقم:7637، 6/رقم:30397، و البيهقي في (الشعب) الجزء1/رقم:763، وأخرجه عبد الله بن أحمد في (السنة) 1/رقم:772

[10] : النووي – شرح صحيح مسلم 6/106

سجل تفاعلك مع المقال
Like
Love
Wow
Sad
Angry
تم تسجيل تفاعلكم مع "نقض دعاوى الاستشراق الجديد (2): مصاحف الصحابة" قبل بضع ثوان
عبد الله الشتوي
  • مشاركة المقال:
  • Twitter
  • Facebook
  • Pinterest
  • LinkedIn
  • Reddit
Show Comments (0)

التعليقات

إلغاء التعليق

مقالات ذات صلة

الشبهات

عشر خطوات في التعامل مع الشبهات

هذه مجموعة من الخطوات، أقترحها ليسير عليها المسلم إذا عرضت له شبهة من الشبهات في دين الإسلام، لعلها تنفعه بإذن الله تعالى..

تحرير نبيل كزناي يوم 26 أكتوبر، 2021
الشبهات

مأساة الإلحاد

إنّ قضيّة الإيمان أو الإلحاد، والالتزام بمقتضياتهما في الفكر والسلوك، تستحق من العاقل ألا يتعامل معها بسذاجة لا مبالية وسطحيّة عابرة..

تحرير نور الدين قوطيط يوم 6 يوليو، 2019